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要言之，李先生认为，佛法在这一阶段的修习，就是把“缘起无我”的教义，变成个人的人生态度、生命信念的过程。它可以透过对经典义理的抉择理解、吟咏沉思、观察自己的潜伏心态与缘起空义的相违，到完全的...
金柯
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06545088591.html
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未曾暂废。陶静 由此可知，佛法虽有大小、广略、深浅等差异，但均从佛陀一时圆证的大觉心海中随机顺时而流出。就经典而言，乃是无上正遍觉“权实二智”的体现，其义理不存在“从某说发展到某说”的人为进化过程。...
净旻法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06552488639.html
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不同意平川彰以《巴利律》为最古的原因所在。
印公曾说：“佛教是法与律二者的总和，必须均衡发展，适当配合。不幸！佛教早就偏于法的发扬！……宏扬佛法，整兴佛教，决不能偏于法（义理的研究，心性的契证）...
清德法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11343889830.html
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，是指研究在自然、社会、人际、人自身心灵及不同文明中存在的和合现象，与 以和合的义理为依归，以及既涵摄又超越冲突、融合的学问。 和合是宇宙间普遍现象，故被和合学作为研究对象。这是因为凡存在都...义理与天地万物的原理、 本性、天命。 三、和合是东亚的思维方式 在思维方式上，东亚人与西方人有一个重要差分。西方人的思维方式属神创思维。西方的神 创思维，有一个被普遍认同和强化了的“...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09015891517.html
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只明世谛绝性，不说真谛绝假即偏。否则只明真谛绝假，不说世谛绝性，也同样不达中正。所以俱明二谛。双绝性假，义理才圆，正名为体中。本对性而立假，对偏以明中，其目的为使离偏不著中。如果执有一个实在的假，...
慧然法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043591589.html
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疏可知，论主在各品中都有不同的破神旨趣。现根据大师的总结来阐述三论破神的意义。
《中论》的破神意义主要表现在这几点上：破除代表着人法之体的神及诸根违背因缘法的各种义理，破除离阴有神我存在、并安住...
觉灯法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043891595.html
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潜能与社会的教化在道德实践过程中的交互作用，不断地推动着道德情感机制的建构，并逐渐使个体在不同的道德情景中形成正当的情感反应和情感认同。
作为德性培养的方式，教育并不仅仅表现为义理的灌输或理性的...
杨国荣
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07023791874.html
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一个极为重要的因素。禅与诗的关系又是异常密切的，禅僧中有许多人都是诗僧，如皎然、寒山、拾得、北宋的“九僧”等，他们的诗作当然都明显地宣扬禅家义理；诗人们与禅僧住还，在思想上的互渗是非常自然的。
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张晶
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560692118.html
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，从义理、制度、规矩、修行的层面来评鉴。少林寺属于教理、教义之外的一派。音乐、武功、建筑，不是教理的，是靠武功的。武功对佛教也有贡献，但和佛教很多传统的教理教义不一样。他是练功的嘛，是练身体的；佛教是...失意或者事业失败。他们大都接受过良好的高等教育，基于对人间佛教义理的认识而选择了出家这条路。
阿里山、日月潭、101大楼、恒春海滩，这些是大多数大陆人对台湾旅游的印象，其实如有机会，不妨到佛光山...
佚名
|佛教新闻|台湾|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/10/16353692450.html
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文化的儒、释、道三教之一。魏晋南北朝以来，随着佛教经典的翻译增多，出现了以《般若》为主的义理之学。这个时期佛教的演变基本可分为三个阶段，即三国、西晋的初步流行阶段。东晋、十六国的盛行阶段，南北朝的隆盛...
赵立春
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07440092982.html